从魏晋玄学看《TOKYO HOT N0660》其实很有意思。影片开头谈“自我”，却以“无主”作为影片结束，其实这两个概念并不矛盾。无主即无我。“无我”即我本身并无内容，此无内容即我之所以为我的内容：我之所以能形成独特的风格，正在于我始终都在成为更好的更真实的自己。成为更好的自己即对自己已有风格的反叛。此反叛的过程可视作一扫象抑或空无的过程：从对外在桎梏抑或政治的反抗，转向对自身习惯抑或名声的反抗，直至内外两忘以归于以无为心、以化为体的“自然”状态。自然即个人个性之极，人根据各人天赋爱好之差异，或解衣般礴，或傲然啸咏，或语息则默。这当中亦涵有物我相冥之玄同意义，但并非电影所偏重的内容。另外，此语息则默的无言之境固然包含“终身言亦未尝言”的意思。影片中德国艺术家博伊斯的行为可作为理解陪读妈妈小说的完整版的钥匙。